EL PARTIDO DEMOCRATA CRISTIANO Y SUS FUENTES DOCTRINARIAS

Nos adherimos en el día de la trasmisión de mando del PDC Calama, con los principios humanistas  cristianos.

Las bases que dieron vida a la formación y fundación de nuestro partido, fueron, además de otras: Las Encíclicas sociales de la Iglesia católica, el humanismo  cristiano y las enseñanzas de los filósofos cristianos, como: el Padre Vives, Bersgson, el Tomismo de Santo Tomás de Aquino, Jacques Maritain, Jaime Castillo Velasco y Eduardo Frei Montalva, entre otros, además de los filósofos humanistas, como Platón, Aristóteles, etc., y la “Doctrina Social de la Iglesia Católica”
Las principales encíclicas, en las cuales se plasma la “Doctrina social de la Iglesia Católica”, son las siguientes:
León XIII:         “Rorum Novarum”.
Pío XI     :         “Quadragésimo Anno”…
Para abordar los temas éticos, necesitamos orientaciones, principios y valores, así como una metodología para discernir lo que resulta más apropiado, en cada circunstancia, pues las decisiones éticas deben abordarse de un modo sistemático y no siempre es fácil saber   qué es lo que hay que hacer.
Son muchos los valores en juego y la complejidad de las materias, a la vez que es limitada nuestra capacidad de entenderla a cabalidad y evaluarlas, porque nuestras motivaciones, sesgos, posiciones jerárquicas e intereses personales, inevitablemente, interfieren en la decisión..
Por ello, resultan bienvenidas las orientaciones que propone la “doctrina social de la iglesia católica”, que cubren muchas de las situaciones que requieren de n discernimiento ético.
“La doctrina social”, son las orientaciones que da la iglesia para la mejor comprensión y análisis de los temas políticos, sociales y económicos de la realidad, a partir de las verdades del evangelio, la experiencia de su magisterio y la contribución de la filosofía y las ciencia humana. Tiene una larga tradición que recibe un renovado impulso en el siglo XIX con la encíclica “Rerum Novarum”, de León XIII.
“La doctrina social de la Iglesia”, se funda en el principio de la dignidad humana creada a imagen y semejanza de Dios: “El hombre , es  fundamento, causa  y fin  de todas las Instituciones sociales” (Carta encíclica “Maten et Magistra). Todas las personas tienen igual dignidad, sea hombre o mujer, saludable o enfermo, docto o ignorante.
En el centro de la doctrina social, está el respeto de los derechos humanos, el cuidado de la familia y la opción  preferencial por los pobres.
Existen las ideas fundamentales.
Estos principios son una guía que la iglesia propone, para decidir frente a un dilema ético y que  deben tomarse en cuenta al recorrer los pasos  de la metodología propuesta.

1.- El hombre es un ser social:

Crecemos y realizamos nuestra vocación en relación  con los demás.
De ahí que la empresa ha de comprenderse como un lugar previlegiado de servicio y una instancia  preferente para el estable cimiento de la justicia y la fraternidad.

2.- la sociedad justa:

Sólo puede haber una sociedad justa, la que se funda en el respeto a la dignidad trascendente de la persona y cuando el ser humano  es considerado, por el valor  que tiene  an sí mismo, independientemente de lo que dice o de lo que hace.

3.- La libertad:

La  libertas, es signo inminente de nuestra dignidad como seres humanos. Es  por ello  que la autoridad ha de promoverla.
Esta libertad, no es, sin embargo, ilimitada y debe ejercitarse por una conciencia  guiada  por la ley moral natural.

4.- el bien común:

Se encuentra en el desarrollo de las condiciones que permiten, más fácilmente, que las persdonas, familias y asociaciones, logren su plenitud más total. Entre estas y la paz,  un sistema jurídico justo y servicios esenciales.

5.- El Estado:

También se encarga de reconciliar los bienes particulares de los grupos, e individuos, con el bien común general. Esta es  una delicada tarea y en un sistema democrático, las autoridades deben ser cuidadosas a la hora de interpretar  el bien común, no sólo  según los deseos de la mayoría, sino también respetando el bien de las minorías.

6.- el compartir los bienes:

El principio del “destino universal de los bienes” postula, que Dios ha destinado  la tierra y sus bienes en beneficio de todos, esto significa, que cada persona debería tener acceso al nivel de bienestar necesario para su pleno desarrollo. , este principio tiene que ser puesto en práctica según los diferentes contextos sociales y culturales y no significa que  todo está a disposición de todos.
El derecho de uso de  los bienes de la tierra,  es necesario que se ejercite en una forma equitativa y ordenada, según  un específico orden jurídico, este principio no excluye el derecho de la propiedad privada, no obstante, es necesario no perder de vista, el hecho de que la propiedad privada, sólo es un medio, que debiese permitir el mejor uso de los recursos, pero que no es un fin en si mismo.

7.- El principio de la subsidiariedad:

La sociedad civil está compuesta por muchos grupos: el Estado debería, no sólo reconocer su papel y respetar su libertad de acción, sino también, ofrecer la ayuda que puedan necesitar para llevar a cabo sus funciones.

8.- El principio de la participación:

Por medio del ejercicio de la solidaridad, cada persona hace un compromiso por llevar a cabo el bien común y servir a los demás.
La solidaridad, por lo tanto, significa la voluntad de darnos por el bien de nuestro prójimo. No es sólo filantropía ni menos un sentimiento, es justicia social.

Gracias, muchas gracias

 

RODOLFO MARANGUNIC MIRANDA