Recordando a Jacques Maritain

El día 28 de Julio se conmemora un nuevo aniversario del Partido Demócrata Cristiano, aprovecho la oportunidad para  que recordemos a uno de los filósofos que inspiraron  nuestro quehacer político, me refiero a Jacques Maritain

Filósofo Francés, hijo de un abogado, nació en Paris el 18 de noviembre de 1882, estudió en La Sorbona, para  Profesor de Filosofía. Habiendo sido protestante liberal, convertido al catolicismo León Bloy, fue  su padrino de Bautismo y de su esposa Raissa al convertirse al catolicismo el 11 de Junio de 1905.

 

Jacques Maritain, el hombre, el filósofo, el político cristiano, quien con su pensamiento humanista inspiró y sigue siendo la inspiración de nuestro partido. 1º En este año, el 2011, se han cumplido  75 años de  la primera  edición de su principal obra: “el Humanismo Integral”, en cuyos surcos quedaron marcados el desarrollo del pensamiento y  la acción política y cristiana  del siglo XX…

Las tesis fundamentales están vigentes y mantienen viva toda su sabia toda su savia espiritual, muchas de ellas fueron rompiendo  la corteza de la obstinación  y el reaccionarismo, que fue haciendo posible el nacimiento de un profundo movimiento social-cristiano en Chile y en el mundo, con una inquebrantable fe y un profundo espíritu de solidaridad, pero que no alcanza la paz, mientras ve la verdad y la dignidad de los hombres pisoteada por el egoísmo, y la mediocridad de una civilización en crisis…

De su vida de hombre y de filósofo, surge luminoso el testimonio de la vida del espíritu, como forma superior de la existencia humana… Al recordar hoy a Maritain; los democratacristianos debemos renovar los valores y principios que llevaron a un grupo de jóvenes idealistas cristianos a fundar un partido político que cambiaría la situación social y laboral del siglo pasado…Principios y valores inmersos en las encíclicas papales: “Mater et Magister”, “Cuadragésimo annus” “Rorum Novarum” (1891), etc. Y en la “Doctrina  Social de la Iglesia” y en el “Humanismo Integral” de este pensador (Maritain), del evangelio de Cristo y del pensamiento de ilustres filósofos cristianos… En el siglo pasado nuestro filósofo, Maritain, expresaba: “que para poner realmente la máquina, la industria, y la técnica al servicio del hombre, hay que ponerlas al servicio de una  ética  de la persona, del amor  y de la libertad…

Junto al interés y valor  del pensamiento  de  Jacques  Maritain, también es  la personalidad  excepcional del hombre lo que cautiva nuestra admiración. “Apreciamos en Jacques  Maritain, dijo S.S. Pío XII, al recibirlo como Embajador de Francia en 1945, A un hombre  que,  haciendo abiertamente  la profesión  de su fe católica y de su culto por la filosofía del  Director común,  está dedicado a poner  sus ricas cualidades al servicio de los grandes principios  doctrinales y morales , que , sobre todo, en estos tiempos de universal perturbación, la Iglesia no cesa de inculcar al mundo”…

Al atardecer de la larga y fecunda vida de Maritain, llena de luchas y trabajos, “el hombre”, emerge por sobre su propia obra que lo ha engrandecido, porque la ha construido paso a paso apuntando hacia una verdad inconmutable que es el Dios vivo, pero atenta siempre a las contingencias del presente histórico…

Quiero destacar  brevemente estos dos aspectos solidarios, del hombre y de la filosofía de Jacques Maritain: aquel que apunta a lo eterno, por lo cual es un filósofo cristiano y aquel que apunta a lo temporal, por lo cual es un filósofo de nuestra actualidad histórica…

Cuando León XIII, en si Encíclica “Aeterni Patris” (1879), llamó a la inteligencia católica  a la “restauración de la filosofía cristiana conforme a la doctrina de Santo Tomás de Aquino”, tenía un proyecto muy diferente de la mera exhumación de una ruina medieval y de su apresurada refacción para hacerla competir con las otras construcciones filosóficas modernas…

Mientras el liberalismo reducía la fe religiosa al campo privado de las opciones individuales; y el marxismo, su lógico continuador, la denunciaba como una alienación  que se debía suprimir; el Pontífice no apartaba su mirada de las angustiosas turbulencias y gestaciones de una sociedad presa de guerras e injusticias, pero  que secretamente  anhelaba el progreso, el orden, y la libertad… comprendió que el mal radicaba en la inteligencia, en la duda, y en  el error y que la necesidad más urgente de la  época era, no una nueva verdad ocasional y la fluctuante, sino una nueva efusión de la verdad cristiana,  siempre antigua y siempre nueva, que a lo largo de los siglos  se ha demostrado prodigiosamente creadora, constructiva y resistente a la constante mordedura del tiempo.

La dignificación del conocimiento en ciencia y sabiduría, la armonía entre la naturaleza y la gracia, la asunción de los auténticos valores de la filosofía anterior al cristianismo: que fue plasmada en la síntesis tomista.

Para los que han tenido el placer de leer a Maritain en su abundante y fecunda producción –(60 volúmenes  m/m) Maritain se levanta como un filósofo en el más amplio sentido  de la palabra: verdadero amante de la sabiduría…

Toda su obra está penetrada de esa fina intuición creadora y de un largo aliento metafísico, inspirado en sus dos grandes maestros: Bergson y Tomás de Aquino… que al pasar por la lúcida mente de Maritain recibe nueva luz y nuevo impulso… lo que parecía haber sido condenado a la muerte intelectual  por parte de la masa de filósofos “seculares” es llamado a resucitar por Maritain…

En su vida filosófica, hay dos momentos decisivos que corresponden al descubrimiento de los dos grandes maestros en que se inspira: Bergson y Tomás de Aquino…, en el primero descubre la posibilidad de la metafísica, en el segundo el sistema completo para  descubrir la verdad…, Bergson fue para Maritain el filósofo “que devolvía la alegría del espíritu al restablecer la metafísica en sus derechos, “ fue el maestro que lo introdujo por el camino del absoluto, que tan frenéticamente perseguía Maritain desde su adolescencia… El maestro de la “intuición creadora” aseguraba que el hombre es capaz de conocer verdaderamente lo real y  que por la intuición alcanza el absoluto…

 El paso desde Bergson hasta Santo Tomás, lo llevaría a una vertiginosa carrera hacia nuevas claridades, desde el “ser” a la existencia, desde el mundo, a Dios, desde la verdad a la justicia y desde la metafísica a la política; es el propio Maritain quien se percata de esta amplitud de horizonte para la filosofía, cuando escribe “cuando un filósofo se adelanta en virtud de su labor dentro de la filosofía, hasta el borde de la acción, lo hace para dar testimonio de la verdad de santo Tomás .

El proyecto de la Filosofía Cristiana pareció a  muchos como una empresa imposible y anacrónica”, la expresión es contradictoria, exclamaron ¿Cómo puede profesarse una filosofía, que por esencia es la libre reflexión de la razón pura y autosuficiente, que sea cristiana que por esencia la hace fundarse en una revelación y dogmas de fe? … o es filosofía y entonces prescindirá de toda referencia a lo cristiano: y entonces  deberá renunciar a considerarse filosofía…

Los que así opinaban haciendo, en nombre de la filosofía sin apellido, se olvidaban de que ellos mismos tenían  un apellido para la suya, profesaban una filosofía racionalista. Ella implica también una opción, es decir, un determinado ejercicio de la inteligencia que a priori rechaza  toda otra luz que la de la mera evidencia racional, toda otra vivencia que la del juego dialéctico de la razón, con sus propias ideas que son sus propios engendros, toda otra finalidad que la  libre especulación, sin trabas ni límites de ninguna especie…

Pero si se admite que un hombre de ciencia, un historiador o un poeta, cuenten con su experiencia científica o artística para filosofar acerca de la totalidad vista desde un ángulo propio, ¿Por qué se negaría sólo al creyente el derecho de hacer lo mismo contando con su experiencia cristiana? La fe, no le impide filosofar, antes bien, le impele a hacerlo sobre objetos más vastos y con renovado brío intelectual … Escribe en su libro; Maritain, de la Philosophie Chrétienne; …

“comprendemos que no sólo por el lado de la vitalidad, de la inteligencia y de sus inspiraciones más profundas, que el estado de la filosofía ha sido cambiado y elevado por el cristianismo… según estos títulos, hay que decir, que la fe guía u orienta a la filosofía… “Veluti Stella rectrix” (como estrella guía) sin herir por eso su autonomía, ya que siempre según sus leyes propias y principios propios y en virtud únicamente de criterios racionales, que la filosofía juzga de las cosas, aún de aquellas que, si bien naturalmente accesibles a la sola razón, no serían de ellos reconocidas y guardadas sin mezcla de error por la razón si esta última no fuese, al mismo tiempo, hecha atenta a su existencia y robustecida por una especie de continuidad vital con luces superiores”… Maritain; escogió el tomismo porque le parecía era como el que mejor satisfacía una exigencia de doble fidelidad: fidelidad a su gusto por lo real, adquirido junto a sus maestros de la Sorbona, Levy-Bruhl y Bergson, y que se encuentra plena satisfacción  en la “filosofía del ser” de Tomas de Aquino; fidelidad de la nueva luz que le ha sido dado de lo alto, que aprendió a discernir  junto a la robusta fe de León Bloy- ¡Un enemigo de la filosofía!- que encuentra una poderosa  sistematización científica y un sólido asiento racional en la síntesis tomista…

Desde entonces, para Maritain: la filosofía cambia, no de naturaleza, porque abstractamente considerada, será siempre para todos, como también para Santo Tomás, el “Perfectum opus rationis”, la obra perfecta de la razón, accesible a las luces naturales del espíritu humano…, pero  cambia de estado, de condiciones, de existencia y de ejercicio, concretamente consideradas… Es lo que ha sucedido a la filosofía occidental,  que, después del advenimiento del cristianismo, jamás ha podido desentenderse de él…  ya sea  que, apartándose de la fe, permanezca hinchada con residuos cristianos, como sucede con Descartes, Hegel y el mismo Comte: ya sea que “Privada de las regulaciones objetivas, una inspiración cristiana exacerbaba, devasta el campo de la especulación racional, como sucede en las filosofías dramáticas de Kierkegaard o de Nietche”…se reprobaba hoy a la escolástica y al tomismo el ser doctrinarias abstractas y conceptuales que desconocen lo dramático de la existencia humana… Maritain contesta: “Hay dos maneras para una filosofía de no ser dramática: puede ser porque desconoce el drama de la vida humana, o puede ser también porque lo conoce demasiado bien. Este último es, a nuestro juicio, el caso  del tomismo…

En cierta época el mundo supo que Dios es la verdad subsistente…que pudo desarrollarse en el seno de nuestra cultura, un respeto religioso por  la verdad y que toda la verdad, aún la más oscura o la más contrariante,  o la más peligrosa, divino sagrada, en cuanto a la verdad…

Jacques Maritain, ha jugado con el “tomismo” contemporáneo un papel, que le es particularmente característico, se ha esforzado en darle una dimensión histórica…

Se proponía como lema en su obra  sobre el doctor Angélico  “Tomistizar”¸ para el no fue solamente penetrar, esclarecer, exponer la doctrina de Tomás de Aquino, sino sobre todo,  prolongar su intención, actuarlo en nuestra época, enfrentarlo a la actualidad histórica, para asumir sus ansias, descifrar su sentido y orientar su marcha… Más aún, esta inquietud histórica es todavía más concreta y explícita en Maritain que en su maestro… En efecto lo que leemos hoy, las obras de Santo Tomás con ojos llenos con problemas actuales, nos sorprendemos al ver cuan indiferente parecen a los ojos de su tiempo…

Un mundo nuevo nace de entre las ruinas del feudalismo, profundos cambios en la organización  del trabajo, efervescencias comunales, acerbas luchas entre el poder civil y el eclesiástico, arte gótico en plena floración  de los primeros frutos de la primavera literaria popular…

Un mundo global nace, un mundo distinto con diferentes problemas: políticos, sociales, económicos, las supremacías de las materias primas.

El enfrentamiento de las culturas occidentales y orientales, lo religioso  prima hoy en día sobre la ideología … emerge el fundamentalismo y fanatismo religioso…

¡Qué mundo de acontecimientos junto a los cuales Santo Tomás pasa silencioso; …¡Es otra época!... Maritain, tomista del siglo XX, comprende a su vez su vocación al cristianismo y al tomismo, como una contribución  original a las interrogantes de su mundo contemporáneo” El filósofo, en cuanto tal, puede y debe acercarse al dominio propio del actuar humano y político, tan cerca como sea posible a un “conocer” que queda  general y aferrado a las leyes universales… obrando así, prepara el trabajo de las operaciones transformadoras del mundo y de la vida…

He aquí por que, en las angustias del tiempo presente, no es saliendo en la fotografía , la filosofía práctica, sino que es permaneciendo en su propia línea y actuando como filósofo, como trato de pensar en los problemas actuales bajo principios capaces de esclarecerlos…

Llegó a ser así el autor de una nueva “suma” esta vez, no sólo principios intemporales, sino de programas para la acción concreta e inmediata…

Extendió su penetrante inteligencia al arte contemporáneo  y a sus formas más revolucionarias, a la poesía y a sus producciones más avanzadas, a las cuestiones científicas y a las teorías más modernas, pero sobre todo, a la filosofía política y a las cuestiones sociales de nuestro tiempo… Recogió así el reto que el pensamiento moderno, el marxismo, en particular , dirigía a la filosofía cristiana… Ella es incapaz de comprender y promover  la historia, decía, por qué es un idealismo, abstracto y conceptual, incapaz de sintetizar teoría y praxis…

Maritain, sin embargo, creyó en la fecundidad del tomismo y sin limitarse a denunciar  una carencia, asumió como tarea propia la de elaborar los principios y las condiciones de una nueva cristiandad:… sólo podemos enumerar aquí sus acápites principales: sobre la base de un humanismo geocéntrico que funda los derechos naturales de la persona, distingue, aunque  no divorcia, las  autonomías  de lo espiritual y lo temporal, asume la democracia como régimen valedero en una sociedad pluralista como actual, denuncia “todos” los totalitarismos como regresiones en la marcha histórica hacia la liberación de la persona, supera la soberanía  individual de los Estados particulares, en la síntesis total de la comunidad internacional…

Maritain: participa inteligentemente e i8mpulsa, al mismo tiempo, la única compresión verdaderamente tomista, esto es, realmente del “tomismo”: su comprensión histórica”…

“El único tomista de nuestro tiempo: escribe Wilson, refiriéndose a Maritain, cuyo pensamiento se reveló alto, audaz, creador, capaz de medirse con los problemas más urgentes y por decirlo así, de situarse valerosamente en todas las brechas…

Hoy; ya fallecido, dejando solo un tiempo, por su dilecta esposa Raissa que volvió antes que el a la Patria celestial, Maritain ha vuelto a ella para  encontrarse con la compañera de toda la vida… vivió sus últimos años como un pobre en Tolousse, en la atmosfera espiritual de los Petits Fréres de Jesús, con (hermanito Jesús) los discípulos de aquel otro gran contemplativo francés, el Padre de Foucauld que tuvo siempre como ideal de vida, una que puede expresarse con el título de un hermoso ensayo de Maritain: “Existir avec les pauvres”

Hoy descansa… antes, envío su último mensaje; “los cristianos nunca podrán descansar dentro del tiempo. Desde que existe el mundo el cristiano debe procurar nuevos progresos y nuevas mejoras para alcanzar mayor justicia y fraternidad sobre la tierra, y para una más profunda y más completa  realización del evangelio …

Para Maritain, siempre estará el imperativo de “hacer más”. Así como los cristianos deben esforzarse incesantemente cada uno en su propia vida individual, para  salvación eterna de su alma y del mundo”.

Camaradas Demócrata Cristianos, estos pensamientos de nuestro gran filósofo francés, Jacques Maritain nos ha acompañado siempre a través de la larga historia de nuestro partido y espero nos sigan acompañando por siempre, seremos fieles discípulos de su “filosofía” la que asumimos como nuestra, ya al fundar, nuestro partido…

Gracias, muchas gracias.

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Rodolfo Marangunic Miranda

Julio 2011